Я так понимаю, что либо трусы, либо крестик. Tertium non datur, верно?

Так вот: один случай, когда вы живете по закону "наши - хорошо, не наши - плохо". Я могу по крайней мере понять эту точку зрения, но мне категорически неясно, какого хрена вы из кожи вон лезете, чтобы приписать врагам аморальность,... Если уж наши хороши, а враги плохи по определению, мораль не нужна. Будь наши сто раз блядями, а ихи сто раз интеллигентами или наоборот - это никого не волнует. Наши - это наши. Враг всегда враг. (В высшей точке такого мировоззрения врага можно и нужно уважать - что не мешает его убивать, разумеется. Исторические самураи до этого дошли, по-моему.)

И совсем другой случай, когда вы живете по моральному закону, в категориях "хорошо" и "плохо", которые не зависят от принадлежности к нашим и ихим. Тогда, да, логично, что вам не нравится чья-то аморальность и вы ее подчеркиваете. Оставим за скобками тот скользкий момент, что по-настоящему моральные люди крайне осторожны с чужой аморальностью; по-любому в этом случае никакого "этот наш, а этот против нас" быть не может. Тогда вы не можете закрывать глаза и на своих "плохих".

Либо - либо. Когда люди применяют к своим одну систему координат, а к врагам другую, это, по мне, самое что ни на есть лицемерие. Свои всегда чисты, даже если не очень чисты, но врагов надо запятнать по полной. Вы заметили, что это очень распространенный прием? Гомофобы стремятся доказать, что геи и лесбиянки на самом деле - промискуитетные педофилы; антисемиты всячески распространяются на тему низости еврейской натуры; и так далее. Того, что кто-то - гей или еврей, им недостаточно. Почему? (Потому что моральная система координат жива даже в тех, кто, как гомофобы и антисемиты, аморален действительно и конкретно, а не номинально и обобщенно. Извращенная мораль - первый знак того, что есть и настоящая; что человек понимает, что она есть; и что он, сознавая внутри свою аморальность, применяет простейшую психзащиту - находя аморальность в своих врагах, как бы сочетает мораль и мировоззрение "мы и они".)

могу привести ещё один пример аморальности: называть сторонников традиционных семейных ценностей и противников уравнивания в правах однополых и разнополых пар "гомофобами" (т.е. "человекобоязненными")

противников жидовского образа жизни называть "антисемитами"

Вы правы, из нужно называть мразями, кем они и являются.

Это нетолерантно.

Боюсь, вы меня не поняли.

Комиссар, хочу Вас попросить держаться от этого топика подальше.
Заранее спасибо.

"Попробуйте мне запретить" (с)

антисемиты всячески распространяются на тему низости еврейской натуры;

Ia-Ia

Я с уважением отношусь к национальным традициям. Например когда евреи делят всех на гоев и не-гоев, то есть евреев и не евреев.
Не могу понять одного: когда я тоже начинаю делить всех на евреев и не-евреев, меня евреи тут же обвиняют в антисемитизме.

В октябре 1928 года чекисты Уманского отдела ГПУ получили сообщение, что на Михайловских хуторах в усадьбе Ивана Закревского скрывается человек, который выдает себя за незаконнорожденного сына Николая II – «царя Михаила».

Оперативная группа выехала проверить информацию на месте. На хуторе чекисты столкнулись с вооружённым сопротивлением. Всю ночь длилась перестрелка. Лишь днем оперативники смогли окружить сарай, из которого раздавались выстрелы, и задержать подозреваемого. Обыск двора и дома принёс неожиданные результаты. В подземном схроне, сделанном в колодце, сотрудники ГПУ нашли много оружия, продовольствия и медикаментов, а также списки лиц, которые материально поддерживали «царя».

Арестованным оказался 36-летний проповедник секты мальованцев Никита Жмурчук. Как выяснилось в ходе следствия, пользуясь сходством с последним российским царем, а также поверьем сектантов, что среди них появится богоизбранный человек, Жмурчук объявил себя сначала Николаем II, потом его братом великим князем Михаилом Александровичем, а затем и незаконным сыном Николая Романова – Михаилом.

В Белой Церкви и Харькове самозванец сделал фотомонтажные снимки, на которых он был изображён в кругу царской семьи, а также в мундире английского короля Георга. Для большей достоверности и представительности Жмурчук нашёл среди сектантов напарницу – Зиновию Сухареву, которую всем представлял как дочь царя – Ольгу.


«Царь Михаил» пользовался большой популярностью среди кулаков из окружающих сел. «Царя» и «царицу» крестьяне возили по сёлам, приветствуя их. Самозванец обещал: кто поддержит царское дело борьбы с большевиками, тот после победы будет наделен землёй, орденами и привилегиями.

Вся «борьба» Жмурчука с большевиками сводилась к выступлениям на «тайных ужинах», а также к сбору денежных и вещественных пожертвований. На полученные средства самозванец заказал у киевских мастеров корону и карету, пошил роскошную мантию, грудь «царя» обильно усеяли пышные награды, купленные при случае на одном из базаров.

В апреле 1929 года Уманским окружным судом Никита Жмурчук и три его ближайших помощника – братья Иван и Василий Закревские и Александр Копко были приговорены к расстрелу, остальные из арестованных по этому делу получили длительные сроки заключения.

Вот, блин, почему у меня нет родственников среди кремлевских? Сейчас бы печатали 100-тысячными тиражами как миленькие...