такое чувство, что тут отрезали больше, чем дали почитать читателям. и очень я не люблю длиииииииииннннююююющие такие вот названия.

сюжет: тётушка по славянскому обряду перевела мужа в бессмертие, мужики самоубились ради того же.

конфликт: конфликт тут какой-то теоретический. где-то там за кадром Марию обозвали деревней, сейчас принесли извинения.

идея: а вот не понял я идею. не обязательно обзываться, тем более, если не сечёшь в вопросе? то есть, если не понимаешь, не считай других дурачками. так, что ли?

мимо со свистом. уж больно много за кадром оставили.

А я так понял, что смерть имитировали, чтобы отучить алкашей от выпивки. И то, что я понял, мне понравилось. Не совсем, но понравилось.

А слабо спрыгнуть с конька-горбунка? Тогда мы идём к вам. Но для меня это невозможное решение проблемы. Но чтобы понять весь аспект сознания, просто необходимо выпить. И боюсь, не одну.

идея: автор хотел неожиданной развязки
сюжет: кенты напились и не поверили местному волхву а тот им доказал: ведизм рулит! и те убились.
конфликт: нехрен пить водяру, эволюция через смерть
3 балла

Идея – алкоголь - зло.
Сюжет – концентрический.
Конфликт – внутренний, если герой тронулся, внешний, слабый, если в здравом уме.

Идея. Наверное, есть. Видимо, очередная псевдо-славянская версия воскрешения/возрождения.
Сюжет. Очень, очень запутанный. Трагедийно-оптимистический: один умер и воскрес, двое спрыгнули с крыши и теперь, наверное, тоже воскреснут.
Конфликт. Видимо, между славянскими обрядами и моргами, где вырезают органы.
От Читателя. Икнул. Но с крыши прыгать не стал.

Фантакдот... или Анефант
Съехал раком грека в реку, руку-крюку перегрев. Ктулханулся с раком грека, глюк за руку Ктулху хряп..

Идея: если не пить, можно увидеть чудо.
Сюжет: кто-то воскрес, кто-то его вывел, кто-то удивился, а потом двое кого-то сиганули с крыши. От радости, наверное.
Конфликт: разума и действительности.
Вывод: пить надо меньше, но это не гарантия того, что вам ничего не привидится...

Как зарядил один - "пьяны", так и поехали галопом. Где логика, господа? Митря просит не пить= неужели из этого следует, что он сам пьяный? Вот Хелен Шелен верно подметила: высота крыш в деревне +/- = не смертельная. Парни съехали с крыши, не сверзились головой вниз. Пока городской (Сергей) не стал свидетелем оживления, он считал, что деревенский быт - это что-то из разряда пещерных людей. Теперь же... деревенская цивилизация даёт сто очков вперёд городской.

Автор, я протестую! Как это никаких моргов? Анатомичка – «наше фсё».

Анамнез или Идея, как я ее поняла:
В деревне остались духовные первоосновы для воскрешения/возрождения человека, в отличие от города.

Вскрытие или Комментарии к сюжету:
Еще египтяне знали, что воскреснуть без своих собственных внутренностей (сердца там, печени и т.п.) категорически невозможно. Правда, мудрые предки не возражали, что органы надо аккуратненько вырезать и разложить по «баночкам». Гигиеничнее это как-то. Их ведь можно и рядом с телом поставить. До той поры, пока снова не понадобятся.
И еще меня несколько смущает наличие склепа на обычном кладбище среднестатистической российской деревни. Хотя… если посмотреть с другой стороны, становится понятным, почему чудо воскрешения доступно лишь избранным. Ведь захорониться в склепе может позволить себе далеко не каждый.

Диагноз или Увиденный конфликт:
Метафизический. Чуда и реальности бытия.
Урбанизационный. Между «живой» деревней и «мертвым» городом.

Эпикриз или Заметки на полях:
«Мумия» с Б. Фрейзером + деревня в рассказах И. Бунина

Немного непонятно, что там да как. Длинное название-объяснялка только запутало. Умер чувак и его оживили при помощи какого-то обряда.

Сначала надо разобраться с падежами и какое именно слово хотел употребить автор в контексте /коне-кона/. Я подозреваю, что слово /кон/, а не /конь/.
Тогда в первом случае - кону, а не коне и второе употребление верное. Если же про коня, то первое верно, а второе с опечаткой.
Ну и здесь открывается двойственность смыслов над которыми можно ломать голову, но я не буду рассуждать возможен ли славянский обряд с помещением человека (или трупа) в коня.
Идея произведения о вреде употребления спиртных напитков, самоуверенности и неуважительном отношении к вере.
Судя по тому, что Сергей икнул, он таки напился и забыл, что чудо возможно только на трезвую голову, а значит его прыжок с крыши не закончится чудом.
Конфликт заповедей, чистого разума и дыма (зеленого змея) грехов.
Для меня осталась загадкой предложение с извинениями. Это просьба прощения перед смертным одром?!
Повествование рваное - не цельное, заставляет перескакивать с предложения на предложение, пересматривать, передумывать и тд.

не люблю сказок. Вернее, хорошие сказки мне нравится, но поделки на эту тему обычно выходят так плохо, что ой. В этом рассказе даже зацепиться не за что. Но все равно отношусь с осторожностью.

Наконец я поняла, чём тут.
Есть-таки смысл в этой бессмыслице. Оказалось, это вовсе не бессмыслица.
Чтобы случилось чудо и ты обрёл жизнь после смерти, нужно бросить пить. Иначе не получится.
Ради бессмертия парни решили покончить жизнь, сиганув с крыши.

Сходил я в интернет, почитал про обряд Пастос. Ну во всяком случае этот рассказ дал мне новые знания. Значит прыгаем с крыши и приобщаемся к бессмертным. "Деревня ты глухая" должно быть первым предложением в рассказе, но видимо не влезло)) хотя может автор и специально соригинальничал. А может Митрий таким оригинальным способом избавился от алкашей в деревне.
Идея - обряд Пастос и отрицание христианства. Конфликт между христианскими традициями и более древними. Сюжет - люди переходят на новую ступень эволюции в российской деревне.

Наверное, название рассказа придумано, чтобы запутать. Как я поняла текст. Мария с помощью магии(?) оживляет мужа (зомби?). Вопрос. Какие парни сиганули с крыши? Серега мог бы и один. Раз остальные все равно в сюжет не влезли. Кто извинялся за слова про деревню? Митрий, напугавший таким образом Сергея, или сам Сергей?
Потом вчиталась в название.
В бутылке плавают дружки? Лучше было бы - если тот с дружками не приложится к бутылке.
Митрий это муж Марии и он знал, что она его воскресит. Поспорил с Серегой. (Если что, странный способ покончить с алкоголизмом)
Эх, деревня глухая, мракобесие цветет пышным цветом. Без бутылки не разберешься.
Резюме: мне кажется, Серега просто напился.

Намудрили, автор!
Игра на два-три кона? Во втором коне парни поверили в бессмертие и прыгнули с крыши? Причем тут Мария и муж из склепа? Они тоже играли в игру?

Я торчу: Митрий сидел с Сергеем на крыше, а по вашему, он - муж Марии, которая только что вывела мужа из склепа. Да, явно к концу галопа у многих глаза на затылке.

Где написано, что Митрий сидел с Сергеем на крыше? Ну вот где? Митрий фигурирует только в названии и кто он неясно. Более того, в названии бутылка с дружками. С этим дружками он (Сергей) и сиганул.

Эмм... Подсказка в названии, видимо. Так Митрий лечит алкоголизм? Или я чего-то не понял?