Диалоги Опции

[Борисыч]

Диалог первый

- Вызывал?
- Ну… Садись. Вон, хотя бы на облако. Работать когда будешь?
- А я что, не работаю?
- Плохо работаешь. Наполняемости нет, затраты непомерные.
- А что я сделаю? Их всего две души. И бессмертные. Ты же их такими сделал. Я-то при чем?
- А что, я тебе должен каждый ход указывать? Смотри, сам пойдешь голым торцом на сковородку.
- Да ладно, я против, что ли? Глины дай, я сам наделаю.
- Ты наделаешь, косорукий… Глина знаешь нынче почем? Да и не в глине дело. Ее одухотворить нужно. Умеешь?
- Не, не умею.
- Ну и дурень. Тебе только бы рогами трясти.
- Ну, тогда выхода нет.
- Да есть выход, есть. Щас я тебе расскажу. Видел, там, у нее, ну, где ноги…
- Положим, видел. А что это ты краснеешь?
- Ничего не краснею. Это у них чтобы был самоподдерживающийся процесс – и безо всякой глины. В общем, так: одевай костюм Змия и дуй в Эдем. Там найдешь яблоню…

Диалог второй

- А тебя Евой зовут?
- Ага.
- А я Змий.
- Привет, Змий.
- Скучно, небось?
- Не-а.
- А меня не боишься?
- А как это – бояться?
- Ну, вдруг что-то сделаю – и ты помрешь.
- А как это – помереть?
- Как тебе сказать... Дух от тела отделяется, и всё. В смысле, кирдык.
- Кирдык?
- Значит, дашь дуба. Окочуришься. Загнешься. Сыграешь в ящик. Околеешь, чурка нерусская.
- И че тогда?
- Тьфу на тебя. Ладно, по другому объясню. Твоего-то как зовут?
- Это кого?
- Ну, того, двуногого.
- А-аа… Адамом, вроде.
- И как он тебе?
- В смысле?...
- Ну, тянет к нему?
- Кто?
- Да не кто, а что. Душа, положим. Зов природы.
- А что, должно?
- Должно. Видела, у него там, где ноги, ну, такое…
- А что там такое?
- Ну, эти, как их. Штуки разные. Не знаешь, для чего?
- Откуда я знаю. Может, чтобы ловчее ходить. Или чтобы не слишком танцевал. Подумаешь. Вон, и у льва тоже такие штуки. И у этого, здорового такого, с ушами. Нос у него еще. Он им пьет.
- Ну ты и дура. Все как об стенку горох. Ладно, проехали. Ты яблоки любишь?
- А что значит – любишь?
- Ну, жрешь яблоки?
- Не-а. Груши мягче. И клубника.
- Во-во, умничка. Клубничка – это уже хорошо. А вон на том дереве яблоки еще мягче.
- А мне дед бородатый сказал, чтобы не ела. Был тут такой, всё ходит, высматривает.
- Врет он, твой дедушка. На, съешь яблочка! А вон и Адамчик идет. Адам, ну скажи ты ей. А я тебе потом объясню, зачем тебе вон то. Да-да, за что держишься.
- Ну ладно, давай яблоко. Небось, кислющее?
- Что, ты, чистый мед! Вот так, кусай, кусай. Нравится?

Диалог третий

- Ну и как они там?
- Да как тебе сказать: то в земле роются, то друг на друга бросаются. Жрать все время хотят. И еще, вроде бы у ней в животе третья душа прорезалась.
- Вот! Я же тебе говорил?
- А забрать-то ее уже можно? Или же сам оприходуешь, в твой этот, как его… рай, что ли?
- Я тебе заберу! Прыткий какой… Это селекционный материал! Ждать нужно.
- А сколько?
- Ну, лет с тыщу хотя бы.
- А тебе их не жалко?
- А нечего было яблоки жрать. Слив полно, крыжовник – а им яблоки подавай. А ведь я ее предупреждал.
- Но она же не знала, что такое запрет.
- Незнание законов не освобождает от ответственности. Тебя, кстати, тоже касается.
-Так ты заранее, что ли, им причиндалы приделал?
- Ну. А для чего я, по твоему, всеведующий?
- Слушай, может, поменяемся именами?
- Ты не намекай. Много на себя брать стал, смотри, на вид поставлю. Знаешь, что такое стратегия развития?

Диалог четвертый

- … и вот, пожиная плоды первородного греха, мучаемся мы на грешной земле. И уходим в нее, и рождает она нам терния и волчцы; в поте лица своего едим хлеб, доколе не возвратимся в землю, из которой взяты. И души умерших, по деяниям их, попадают либо к престолу Отца небесного, либо в огненную геену, в которой будут гореть вечно, и там глад и скрежет зубовный.
- Батюшка, а если бы Ева не ослушалась, то тогда что?
- Тогда, деточка, жили бы мы вечно в Едеме, чтобы возделывать его и хранить его, и от всякого дерева в саду есть.
- А откуда бы мы там взялись?
- Господь всемилостив к своим чадам; он бы не попустил.
- А я знаю откуда я взялась! Мне сестра рассказала! Меня папка с мамкой родили. А у меня тоже есть душа, да?
- Есть, деточка, бесхитростная душа, ей место в раю уготовано. А вот твоей сестре быть ли там – не знаю.
- А что, батюшка, выходит, если бы бабушку Еву из Едема не прогнал боженька, то и меня бы не было?
- Может, и так.
- Ну, тогда спасибо ей. Выходит, душа во мне – от бабушки Евы, а не от Бога. Спаси ее Господь, грешницу. А то вон че Бог удумал – чтобы меня не было! Нет уж, лучше в ад, чем вовсе не быть.

[Седой]

Посещали как-то и меня мысли на библейскую тему.

Не сочтите за нескромность, но я хочу процитировать самого себя...


"...Дело в том, что всё в этом мире состоит из противоположностей: свет – тьма, день – ночь, зима – лето, тепло – холод и так далее. В нравственной сфере это всё тоже Добро и Зло. Но почему так? Для чего в этом, разнополярном и разнообразном мире, нужны противоположности? И для чего нужны противоположности вообще? Противоположности нужны для того чтобы уравновесить систему. А равновесие нужно, что бы система была устойчивой. Зло, в чистом виде, не может ничего создать, а Добро, в чистом виде, не может защитить созданное. Эти две противоположности, имея каждая свою функцию, дополняют друг друга. Между прочим, гармония в природе это и есть равновесие положительного и отрицательного. Это всё очень хорошо прослеживается в животном мире, но в человеческом мире всё несколько иначе. Земная основа здесь та же – равновесие положительного и отрицательного. Но здесь же создаётся и перевес. Возьмём, к примеру, такое отрицательное качество как лень. Говоря обобщённо, лень это нежелание производить какие либо физические действия, для удовлетворения своих же физических потребностей. И если животные поддаются этому пороку, то только до определённой степени. Естественная потребность в питании, а проще говоря – голод, принуждает их к совершению каких-то физических действий. Но на этом, у животных, их парок и заканчивается. А вот человек смог обойти это естественное принуждение. Зачем обрабатывать землю самому, если можно заставить это делать другого человека, к примеру – раба? И вот таким образом человек сохранил в себе лень, это порочное качество. Взять, к примеру, то же техническое развитие общества. В общем-то, весь технический и технологический прогресс обязан своим появлением порочным качествам человека, таким как жадность, страх и лень. Хотя потом совершались открытия и во имя науки и из-за банального любопытства, но вначале всё-таки был парок. А дальше происходила накопление порока и появление новых. Лень порождает зависть, зависть – злобу, злоба – месть, месть – агрессию, агрессия – убийство и так далее. Короче говоря – в Мире установилось стабильное понятие Зла. Но оно, по сути, ни на чём не базируется и не основывается. У истока этого могущественного порока лежат почти иллюзорные понятия, созданные из естественных инстинктов самого человека, которые должны были служить ему для определённых целей и заканчиваться этими целями. А к самому человеческому Злу, как явлению, Бог не имеет никакого отношения. Да, Бог создал людей разными: кто-то сильный, кто-то умный, кто-то красивый, кто-то талантливый. Люди должны были дополнять друг друга. В большинстве своём оно так и есть, но на этой же разнице появилось и отрицательное. Однако Бог милостив, благороден и гуманен. Он указал человеку путь искупления и спасения, который заключается в покаянии и прощении. Это хорошо видно на примере Каина и Авеля. Как известно Каин убил своего брата Авеля всего лишь потому, что Господь предпочёл поднесённые ему дары Авеля, дарам Каина. Но как ни странно Каин не олицетворяет своим поступкам Зло, хотя его помыслы порочны, а действия греховны. Если повнимательней рассмотреть эту ситуацию, то получается, что Каин любил Господа не меньше своего брата Авеля, если даже не сказать что больше. Да и как можно было в те времена не любить Господа или в чём-то сомневаться, если сотворение самого человека произошло всего лишь на расстоянии одного поколения? Тогда Зла как токового и в помине не было. Это братоубийство произошло не из чёрной завести, а наоборот, из-за сильной любви к Богу. Каин настолько сильно любил и ревностно относился к своему Господу, что не смог вынести его выбора. Да и Господь, делая свой выбор, разве не знал этого? Разве Он, сотворивший Всё и Вся, не мог предвидеть замысла простого смертного, созданного им же? Почему же Он не предотвратил это злодеяние? Но Он это сделал сознательно, что бы создать пример, что бы остальным указать путь искупления.
Дальнейшая судьба души Авеля даже не интересна: Господь наверняка позаботился о ней. А вот в том, что произошло с Каином и заключается вся суть Божьего замысла. Каин осознал, искренне раскаялся в содеянном и, в конце концов, получил прощение. Страдал ли он? Безусловно! И его страдания были огромными, как физические, так и духовные. И именно за эти страдания он получил прощение. Но обязательно должно быть покаяние. Без покаяния душа будет страдать вечно. Поэтому Бог всячески помогает человеку, старается наставить его на путь истинный и спасти из пучины греха и порока. Правда люди, в большинстве случаев, не осознают эту безвозмездную и бескорыстную помощь. Им кажется, что это они всё сделали сами. Но Господь снисходительно относиться к их заблуждениям. Он вообще снисходительно относится ко всем заблуждениям людей, если только они не связаны с грехом, потому как грех это не заблуждение, это осознанный поступок. Но у Бога даже и грех подлежит расследованию. Допустим, человек совершил грех – украл хлеб. Но если он просто хотел есть и украл хлеб? Голод это одно из фундаментальных чувств, между прочим, данных ему Всевышним. А если этот человек просил хлеб и от него брезгливо отвернулись? Тогда уже даже больший грех совершил тот, кто отвернулся. Хотя и просящего следует спросить – «Почему ты не можешь честным трудом добыть себе пропитание?».
Созданная Богом человеческая душа стре