- Давай руку, жрец. Не хватало тут еще повредить ногу – отсюда я тебя не вытащу.
- Не беспокойся, воин. Если будет на то воля Инти, то значит и не суждено мне покинуть это место, - ответил жрец, но руку все же принял.
Спустившись со склона, двое мужей вышли к подземному озеру и некоторое время молча созерцали мирную гладь воды.
- Удивительно, - нарушил молчание воин, - мы так глубоко забрались, но свет Инти по-прежнему доходит досюда.
- Я думаю, в трещинах над нами множество отражающих камней, и поэтому Инти способен коснуться так глубоко сквозь землю. Так или иначе, это все же его запретный храм.
Воин хмыкнул.
- Я пока не увидел ни одного признака того, что это место является храмом. Очень глубокая пещера, вот и все, что я видел.
- Так и должно быть, это самый запретный из всех храмов. Даже само его существование есть величайшая из тайн. Не говоря уже об амулете удачи, что мы здесь ищем.
- Этот амулет… Чем глубже мы спускаемся, тем больше у меня сомнений. Неужели наше положение так безнадежно, что мы должны надеяться на подобное? Почему апускипай не решит все силой, я не понимаю…
- Кахамарка показала, каково наше положение. Виракоча с легкостью разбили нашу армию, а великий инка был пленен. Жрецы сейчас собирают выкуп, но это всего лишь отсрочка. Еще хуже эти новые болезни, что принесли виракоча… Тауантинсуйу на грани уничтожения, в этом я совершенно уверен. Поэтому мы здесь.
Воин ничего не ответил и двинулся дальше. Жрец последовал за ним.
Множество препятствий уготовил им запретный храм: узкие лазы, извилистые лабиринты, бездонные пропасти… Вскоре свет Инти совсем иссяк, и пришлось воспользоваться заранее заготовленными факелами. Благо, жрец знал дорогу из указаний, бережно передаваемых из поколения в поколение хранителями племени Чачапойя. Сами хранители, впрочем, уже несколько столетий в запретный храм не спускались.
И вот, спустя несколько десятков часов пути двое мужей неожиданно для себя натолкнулись на рукотворную арку. После вереницы совершенно обычных скал, на которых не ощущалось ни единого признака человеческого вмешательства, было совершенно поразительно видеть эти правильные формы и ровные грани вытесанного в скале проема.
Они вошли внутрь и попали в просторный коридор.
- Я вижу дверь в конце, она блестит золотом, идем же! – воскликнул воин.
Но жрец не пошел за ним. Поднеся факел к стене, он обнаружил прекрасные высеченные в камне картины и надписи под ними.
- Это язык Чачапойя, я могу это прочесть! - с радостью воскликнул жрец. И стал читать вслух. Воин решил ему не мешать, закономерно рассудив, что цель практически достигнута и торопиться уже некуда. Тем более ему не удалось открыть золотую дверь…
Переходя от картины к картине, они узнали, что амулет удачи – это великий дар Создателя (жрец догадался, что под Создателем, естественно, подразумевается Инти) миру, который он только что сотворил. Именно удача от амулета позволила жить этому миру, ведь благодаря удаче Солнце не обжигало его, и звезды не падали на него, и пламя изнутри его не вырывалось наружу, и льды не сковывали его намертво… И только поэтому здесь могли жить люди.
Но однажды люди нашли и забрали себе амулет. И по всему миру начались бедствия: крайне участились извержения вулканов, наводнения, засухи. Но люди, оберегаемые амулетом, не понимали причин. Они думали, что всего лишь нужно найти более благоприятные земли, и расселились по всему миру. Но всюду одни беды лишь сменялись другими. Лишь благодаря великой удаче человеческий род выживал в таких условиях.
А затем взорвался один из вулканов, и на долгие годы опустилась зима. Многие погибли, но группа людей, берегущая амулет, смогла выжить. И пришло осознание, какую ошибку они совершили, забрав удачу у мира. Долгое время эти люди пытались найти способ вернуть миру дар Инти. И, в итоге, они его нашли и создали запретных храм…
«…в котором вы сейчас находитесь», - закончил читать жрец.
- Если верить тому, что здесь написано, то этот амулет действительно может спасти Тауантинсуйу… - задумчиво проговорил воин.
- Да, но если забрать амулет, то это подвергнет опасности весь мир… - также задумчиво ответил жрец.
- Может, и так, но апускипай приказал достать амулет удачи, поэтому у нас нет выбора. Ты знаешь, как открыть эту дверь, жрец?
Жрец еще несколько мгновений смотрел на последнюю фреску и тихо проговорил:
- Я вот думаю… Около ста лет назад мы завоевали Чачапойя, хранителей амулета. И ведь они даже не подумали о том, чтобы использовать его силу для спасения своего народа… Выходит, они посчитали судьбу всего мира важнее своей собственной судьбы.
Воин немного помедлил, затем вытащил нож и встал в нескольких шагах от жреца.
- Открой эту дверь. Сейчас же.
Жрец грустно улыбнулся и тоже вытащил нож.

Такой задумчивый рассказ. Инки там всякие, Вицли и Пуцли идут в поход за чудом. Слишком много удачи в рассказе, прямо через слово рассыпана. Хоть и маленький, но к серединке я уже подзабыл, что тут делается. Слишком много загружать надо в голову.

Многовато названий. Пока продерешься через термины, рассказ уже кончится. Но диллема понятна. И уместна.

Нуу, я в начале подумал, что будет что-то стёбное, но нет(
Как-то не очень всё естественно преподносилось.
Ещё смутило, что взяв амулет из одного места, люди типа лишили весь мир удачи. Хотя амулет-то из мира никуда не пропадал, а значит, должен и дальше приносить ему удачу.
В целом, если немножко добавить правдоподобности поведению персонажей, было бы хорошо.

Вот этот кусочек реально крутой. Этот момент мне понравился больше всего.

Миниатюра слишком перегружена этническими названиями. Герои, на мой взгляд, картонные. Истории с амулетом удачи как-то не веришь, слишком она лубочная что ли.
З.ы. «доходит досюда», доходит Сюда, по-моему, так лучше.

Автор не наделил героев именами, к сожалению. Зато щедро поделился индейскими названиями и словами. По мне, так лучше бы наоборот, а то эти "жрец" и "воин" слишком часто попадаются.

Философская история. Может быть, и интересная, но читается очень тяжело. Принципы функционирования амулета тоже не очень понятны. Взяли, перенесли, то работает, то не работает...

Этот вот дивный кусок у меня вызывает стойкую ассоциацию во с этим шедевром:
Полностью приводить не буду.


Вообще, стиль притчи, а финал открытый: По мне, так это странное сочетание.

Автор прям с порога погружает нас в игру плохих актёров. Я подобные диалоги читаю с чувством, словно сдаю экзамен по риторике
Руки, ноги... Это юмор что ль такой?
Диалоги точно ужасть, ужасть. А вот картинку я представила. Словно вижу картинку, что увидел в голове автор и пытался нам это передать. Но как-то не очень удачно передал. Абзац с кучей неизвестных мне слов я прочитала по диагонали, лишь поймав смысл. Их, этих новых слов, много, очень. Поэтому скучно.
Смысл тоже спорен. Забрали амулет, вернули, спрятали, снова хотят украсть... Что за амулет такой диковинный и где он должен быть, чтоб "работал"? Эх...
Удачи!

Не мог дождаться, когда вся эта чачапойя закончится, а она взяла и не закончилась вообще. Нам был представлен некий ознакомительный отрывок, я так это понимаю. Кто же кого победит, воин или жрец, должен, наверное, задать вопрос читатель в моем лице. Но не задает. Читателю в моем лице все это совершенно безразлично, все эти воины, жрецы, амулеты удачи... К человеческой жизни, которую в настоящий момент читатель в моем лице проживает, все это отношения не имеет... ну или, по крайней мере, написано так, что об этом трудно догадаться...

1) Пафосно
2) Диалоги-объяснялки
3) Место действия - пещера (без описаний соответственно)
4) Герои без внешности, имени и характера
5) Без конфликта

Читалось тяжело, потому что не было сопереживаний к персонажам и их делам.

О, кажись, раскрыли тайну тонкой настройки Вселенной и антропного принципа.
Тем не менее это достаточно тягомотное объяснение-пересказ.

Диалоги показались пафосными и перегруженными. Да ещё и незнакомые термины/названия (хотя, может, они кому-то знакомы) шибко "утяжеляют".

№3 Амулет удачи

Самое удачное, по моему мнению, в этой миньке - финал. Что важнее: единоличное (пусть даже это целый народ) мимолётное счастье или судьба всего человечества? И пусть пафос этого выбора зашкаливает, собственно, за все разумные пределы, тем не менее на душу подобная закавыка легла на душу. Ради этого можно было потерпеть нудятину в виде скучнейшего начала, а так же обилия инкских и майянских имён и терминологий. И главное, в тексте явственно показано противостояние двух систем: воинства и духовенства. Разрушение и Равновесие (хотя бы).
Пы Сы Врезалась фраза: "доходит досюда".

О недостатках сказано уже так много, что повторяться не хочется.

По мелочам: "закономерно рассудив", "крайне участились" и т.п.

Безымянный жрец и безымянный воин, мудрость и сила. Мне совершенно не мешали экзотические названия. Но поверить мне помешало другое:

а) воин не может сам открыть золотые двери; читать он, вероятно, тоже не умеет.

б) зато воин верит в силу амулета и у него есть нож;

в) что должен сделать жрец? Достать нож? Не верю.

"Если будет на то воля Инти, то значит и не суждено мне покинуть это место" (с). Это почти автоматически следует из логики характера. Тем более даётся в самом начале. Воин сам дверь не откроет, но может вернуться. Значит они должны погибнуть оба.

Это предсказуемо, согласен. А вот то, что жрец в этот момент превращается в обычного воина, не верю -- физическая сила против физической силы. Значит, должен существовать третий вариант. Хотя и не настаиваю, конечно. Автору виднее, что он хотел сказать.

Нет. Названия всяческие мне не мешали. Здесь сама мысль утопична. Если заменить амулет на атомную бомбу и перенести действие ближе к нам по времени. Ну и какой народ откажется от такого омулетика? Это я для понимания лучшего спроектировал.

Пафосные диалоги, объяснялки для читателя, обилие мозголомных имен, некая назидательная пресность.
Но есть оригинальный сеттинг, в тоже время.
Вот как-то так посередине впечатление.

Института научно-технических исследований?

Двое мужей кого?

Очень слабый текст. Если амулет был возвращен миру, то с какого рожна там такая беспрдельщина творится, что люди готовы лезть под землю чёрти зачем, так как даже не рассчитывают на иное спасение?
Страшно...

Рассказ показался ужасно скучным. Замануха - инковский сеттинг. Много клише. 2/5

Есть скелет: история о Роке в антураже чего-то там кечуа-аймарского.
Есть мясо: канцелярское изложение незавершённого квеста.
Итого: монстр Франкенштейна до оживления.
Искры не хватает!

Погуглила все названия и имена. Либо автор - знаток инков, либо он изучил материал до написания. Но он малость напортачил. Не знаю уж, осознанно ли? Хотелось бы после снятия масок узнать.

Мне рассказ понравился почти всем. Имена не мешали, они почти никогда мне не мешают. Я запоминаю их чисто зрительно, не пытаясь выговорить. Смысл названий вроде "апускипай" (напомнило Нутипая почему-то) вполне понятен из текста.

А вот концовка была мной воспринята иначе, чем теми, кто отписался. Я думаю, жрец не свою жизнь защищать собрался, а самовыпилиться.


Инти (кечуа inti, айм. inti «солнце») — бог Солнца в мифологии инков и покровитель Тауантинсуйу.


А вот здесь пасхалка, как мне видится. Не совсем удачная, но есть. Мужи - как правило, воины. То есть они оба являются воинами, только жрец ещё и священнослужитель?

В общем, от меня будет четыре, за отсутствие красок.

А по мне, так "мужи" правильно написано. Я сразу представил их взрослыми, умудрёнными лентами мужчинами.И скорее, не воины, были бы воины, автор так бы и назвал, а именно взрослые, "омужественные", то есть давно вышедшие из юношеского возраста люди. То есть взрослые люди, способные принять решение, а не следовать покорно воле богов или вождей. Так в итоге и получилось. Один взялся за оружие, чтобы заполучить артефакт в руки и спасти свой народ, другой - чтобы помешать первому и спасти целый мир. Вопрос только в том, способен ли на такое артефакт? Стоит ли он пролитой крови двух "мужей"?

Ещё одно воплощение теории о том, что если где-то чего-то прибыло, то в другом месте должно убыть. На этом конкурсе теория о компенсации счастья несчастьем очень популярна. А почему, собственно? Почему, если у одного удача, другому обязательно должно не везти? Кто такой закон придумал?

Распределение удачи тонким слоем по миру или более толстым слоем по группе людей вызывает некоторые сомнения. Во-первых, люди живут в этом же мире. Если в нём вселенская катастрофа, как тогда его обитателям может везти? Во-вторых, мир - большой-пребольшой, а люди - маленькие-премаленькие. Если люди заберут себе чуточку везения, мне кажется, огромный мир этого даже не заметит.

Финал понятен, что тут открытого видят читатели? Как мы знаем из истории, инки вымерли, заразившись от конкистадоров всякими бяками. То есть им не повезло. Отсюда следует, что воин так и не воспользовался амулетом по назначению. Видимо, жрец чикнул себя ножиком, а воин, оставшись без проводника, умер от голода в пещере.

Рассказ вполне живо начался но дальше перешел в пересказ способа действия амулета, это раз
Еще один рассказ, в котором весь мир держится только на удаче. Даже учитывая всякие тунельные толстые песцы(один из которых может тихонько подбирается) и антропоцентристкие теории возникновения и существования вселенной меня сама идея такого "цемента" для всего раздражает, это два
Все действующие лица поданы в лоб, это три.учитывая начало и подход автор может наверно лучше. Столь детальное описание принципа действия амулета наверно стоит опустить.

Ну, если так... Тогда конечно, не повезло. Только с чего бы вымирать инкам? Цивилизация погибла, а народ - нет. Насколько в курсе, на момент завоевания их было - в империи, т. е., с подвластными народами - около 12 млн. Сейчас только кечуа - основа этноса - имеет такую же численность. Остальные племена тоже "подросли". Да, многие умерли от оспы и кори в процессе завоевания, но - из песни слов не выкинешь, взгляните на президента Боливии Эво Моралеса. Он - аймара, представитель второй по численности группы народов в составе "империи инков".
Ну, это я так, для разговора. К рассказу это относится косвенно.

Забавное начало, долго его читала, пытаясь осмыслить. "Дай мне руку, потому что лучше уж руку, чем ногу"...
"Как тебе хорошо известно, Боб"... Трудно поверить, что сия информация герою в новинку...

Совершенно, невообразимо, невероятно поразительно???

Эм... И всё? Вот и сказочке конец??? А кто слушал, то дурак...

Имена у них там забавные.
Как там сказал мудрый ануспускай? Нужно спасти тамнесую... Шла собака тёмным лесом за каким-то интересом, инти-инти-интерес...

Кажется во властелине колец часто мужиков мужами называли, типа так пафосней.

Надо запомнить эту строчку

А у скандинавов презрительное "муж женовидный" бытовало

А у самураев с такими "мужами" поощрялось сюдо, вееее.

Не совсем. Вспомните "Хагакурэ": «Отдавать свою жизнь во имя другого человека – вот основной принцип мужеложства. Если он не соблю­дается, это позорное занятие. Если же он соблюдается, у тебя не осталось того, чем бы ты не мог пожертвовать во имя своего господина. Поэтому говорят, что мужелож­ство – это нечто одновременно приятное и неприятное»(с) При этом оговаривались условия, да и нормой считалось нечто вроде того, что практиковалось древними греками - старший с младшим. На ровесников смотрели, мягко говоря, неодобрительно.

Мужеложство по Шрёдингеру

Попытка притчи - не удалась. Понравилось только окончание рассказа. Но остальное - и язык, и фант элемент - наивно.

Так, я не понял - жрец изготовился к ножевому бою? Финальная мысль довольно интересна В целом же повествование неспешное, дремотное с множеством иноязычий - довольно сложно для чтения. Легкости бы добавить. Это ведь заскорузлый стереотип, что раз жрец, да ещё и древний - надо пафосу погуще напустить.

Едва не лопнул, читая полный текст. Спасибо! Это же... Нет, умри, Денис, лучше не скажешь!!!

Мне всегда нравилась классовая разделенность в фэнтэзи. Маги, воины, жрецы, и прочее. Похоже, автор создал небольшой мир, у которого уже есть большая и кровавая история, мы наблюдаем за небольши, возможно поворотным моментом. Это из хорошего.
Про названия говорить не буду, их много даже для меня. Не хватает интриги. Воин решил забрать амудет, а что решил жрец? Достав нож, он вроде как соберается помочь открыть дверь, но я надеюсь, что это не так, а то выходит малость скучновато.

Кхм... Автор ничего не создал! Он пересказал финальный эпизод истории "империи инков", видимо, надеясь на осведомлённость читателей. Раньше я тоже так делал, но... На примере подобных комментариев можно сделать вывод, сколько знают читатели, и как пользуются справочниками по мере необходимости. Надеюсь, в будущем Автор скорректирует подачу материала.

самокритичненько?

Да нет

Здорово!

Классный плакат) Вот чего инкам в свое время не хватило. Добротная пропаганда - это вам не какой-то там амулет удачи)

Для плаката необходима грамотность населения. У инков только узелковое письмо (кипу), агитационной нагрузки не выдерживающее.
Это просто иллюстрация: жрец с ритуальным ножом и воин с двулезвийным кинжалом. Надпись - то, к чему оба стремились, как я понимаю.

Ой, а я думала, в платье жрец, а без штанов воин...

Жрец в юбке, а воин в бронированной рубахе

талантище.. как же вам удаётся разная этно-стилизация..!!!

Хм... До сих пор меня уверяли, что это плохо. Мол, "своего языка нет" и т. п. Ладно, буду считать "за" и "против"

кто? я? тогда вы сравнивали других, а теперь сами вытвораете вона что! так-то..

Не-е-е, не Вы! Хватает критиков, считающих, что я должен не развлекаться (как мне угодно), а писать как-то "самостоятельно", в "собственном стиле", "без тренировок непонятных" (как хочется им). Зачем - непонятно

Кусок фэнтезни, вырванный из чего-то большего, но мистическим образом как две капли воды похожий на все другие куски фэнтезни, вырванные из чего-то большего. Написано вроде связно. Вникать лениво, если честно - вот совершенно без разницы, что там за амулет и чего они не поделили.

Совсем не понравилось. Однако стиль вроде есть. Сюжет я совсем не уловил. Как-то прошло мимо меня это всё... Какой-то амулет, зима, инки... Мне не хватило чего-то.