Полная версия этой страницы: № 3 Тысяча лет одиночества
Бледновато. Пресновато. В такого типа притчах должно быть выверенна каждая фраза. И мораль сформироваться должна к концу, чтобы даже дурак понял. Тут же размыто, типа многозначно. Якобы.
Цитата(Путешественник @ 23.10.2017, 20:59) 
Любая сказка должна нести смысл, чему-то учить. Персонажи должны передавать читателю какой-то необходимый опыт.
И тут хочется услышать, какой-такой сермяжной правде учит нас, скажем, сказка о Курочке Рябе? Тому, что яйцы об пол бить не след? Или же, наоборот - только снес - и ррраз! - вдрызг? Или о великой пользе мышей? А может, о вреде оных? А о Репке? А про Колобка? А ленивый Емеля чему учит? Жизни на халяву и небрежению демократическими ценностями, надежде на говорящих щук и соблазнению дочек олигархов?
И только "Лиса, заяц и петух" учит, что угроза холодным оружием действеннее надежды на неотвратимость законного наказания. Но это так мало!
Цитата(Борисыч @ 24.10.2017, 22:35)
И тут хочется услышать, какой-такой сермяжной правде учит нас, скажем, сказка о Курочке Рябе? Тому, что яйцы об пол бить не след? Или же, наоборот - только снес - и ррраз! - вдрызг? Или о великой пользе мышей?
Любая сказка, в которой присутствуют мыши, говорит об их пользе и роли в истории. Возьмем, например, "Репку"...
Цитата(Борисыч @ 24.10.2017, 22:35)
И тут хочется услышать, какой-такой сермяжной правде учит нас, скажем, сказка о Курочке Рябе? Тому, что яйцы об пол бить не след? Или же, наоборот - только снес - и ррраз! - вдрызг? Или о великой пользе мышей? А может, о вреде оных?
А о Репке? А про Колобка? А ленивый Емеля чему учит? Жизни на халяву и небрежению демократическими ценностями, надежде на говорящих щук и соблазнению дочек олигархов?
И только "Лиса, заяц и петух" учит, что угроза холодным оружием действеннее надежды на неотвратимость законного наказания. Но это так мало!
А о Репке? А про Колобка? А ленивый Емеля чему учит? Жизни на халяву и небрежению демократическими ценностями, надежде на говорящих щук и соблазнению дочек олигархов?
И только "Лиса, заяц и петух" учит, что угроза холодным оружием действеннее надежды на неотвратимость законного наказания. Но это так мало!
Энта стёб?
Цитата(Незабудка @ 24.10.2017, 23:12)
Энта стёб?
"- Помилуйте, королева, разве я позволил бы себе налить даме водки? Это чистый спирт!" (С)Цитата(Борисыч @ 24.10.2017, 23:26)
"- Помилуйте, королева, разве я позволил бы себе налить даме водки? Это чистый спирт!" (С)
Ну для "чистого спирта" замахнуться на святое - Колобка и иже с ними?)
Вам, сударь, трактат по каждой сказке из перечисленных?)
Цитата(Незабудка @ 24.10.2017, 23:12)
Энта стёб?
Это старая притча. Про "снесла напрочь".
У меня приступ человеколюбия. Вспомнила, как весело смеялась над одной тупой сказкой, а сэр автор через пару лет ТАКОЙ роман написал... Вот оно как бывает. А вдруг тут так же?
По существу сказать нечего. Бежал крестьянин. Поговорил с камнем – Духом Лисы. Договорилися. Маладцы.
По существу сказать нечего. Бежал крестьянин. Поговорил с камнем – Духом Лисы. Договорилися. Маладцы.
Цитата(Путешественник @ 23.10.2017, 20:59)
Любая сказка должна нести смысл, чему-то учить.
Пожалуй, соглашусь. Но чем тогда сказка - отличается от притчи, байки или легенды?
Странная, нелогичная история. Надменный этот смех, лиса... Слабо.
Япония и кочевники? Гм-м... Если маятник и есть, то в такой глубине... Маркес в квадрате... А нужен ли он здесь? Одиночество Лиса и так понятно...
Джек Скеллингтон - а вот вы тут тоже ох как прошлись. Прямо жалко бедного автора.
Ну как притча мне не зашла - не поняла морали. Может быть не знаю японского фолка, поэтому. Так вроде интересно, но коротковато. да ещё этот маятник...
Удачи на конкурсе.
Джек Скеллингтон - а вот вы тут тоже ох как прошлись. Прямо жалко бедного автора.
Ну как притча мне не зашла - не поняла морали. Может быть не знаю японского фолка, поэтому. Так вроде интересно, но коротковато. да ещё этот маятник...
Цитата(Salladoretz @ 23.10.2017, 11:05)
Ребята, а где вы, кроме названия, Маркеса разглядели?
- да нигде. Но зачем тогда оное? Для модного словца? Ну и назвали бы тогда: тысяча лет в камне... Удачи на конкурсе.
Цитата(Рыжая вешка @ 27.10.2017, 15:12)
Джек Скеллингтон - а вот вы тут тоже ох как прошлись. Прямо жалко бедного автора.
Заканчивайте на меня охоту. Я уже посыпал голову пеплом.
Цитата(Борисыч @ 24.10.2017, 22:35)
И тут хочется услышать, какой-такой сермяжной правде учит нас, скажем, сказка о Курочке Рябе? Тому, что яйцы об пол бить не след? Или же, наоборот - только снес - и ррраз! - вдрызг? Или о великой пользе мышей? А может, о вреде оных?
"Курочка Ряба" учит тому, что наши желания не всегда совпадают с возможностями, а съедобное яйцо больше подходит для еды, чем золотое. Впрочем, о ценности минимальных усилий по перемещению тела с одной плоскости на другую, очевидно, тоже объясняет. Либо намекает на опыты Древних по изучению ускорения свободного падения. А может, напоминает о Золотом веке, когда питание было важнее "золотого запаса". Помните, у Пушкина: "почему не нужно золота ему, Когда простой продукт имеет"? Во-о-от! А ещё - и это не менее очевидно - сказка имеет ярко выраженный социально-экологический подтекст, демонстрируя и взаимоотношения организма со средой, и проблемы энерготрат при обеспечении базовых потребностей человечества, и невероятную сложность утилизации бытовых отходов. Короче, умная сказка! Предки знали, чему учили... Не верите? Спросите Мюнхгаузена с Моим Дядей!
Цитата(Алексей2014 @ 27.10.2017, 16:31)
"Курочка Ряба" учит тому, что наши желания не всегда совпадают с возможностями, а съедобное яйцо больше подходит для еды, чем золотое. Впрочем, о ценности минимальных усилий по перемещению тела с одной плоскости на другую, очевидно, тоже объясняет. Либо намекает на опыты Древних по изучению ускорения свободного падения. А может, напоминает о Золотом веке, когда питание было важнее "золотого запаса". Помните, у Пушкина: "почему не нужно золота ему, Когда простой продукт имеет"? Во-о-от! А ещё - и это не менее очевидно - сказка имеет ярко выраженный социально-экологический подтекст, демонстрируя и взаимоотношения организма со средой, и проблемы энерготрат при обеспечении базовых потребностей человечества, и невероятную сложность утилизации бытовых отходов. Короче, умная сказка! Предки знали, чему учили... Не верите? Спросите Мюнхгаузена с Моим Дядей!
Как человек любопытный, я общалась с представителями восточной интеллигенции. Речь шла в основном об арабских сказках... Но в русских сказках при желании тоже можно найти много смыслов. Другое дело, что они зачастую обрабатывались Афанасьевым (Афанасьевым, не путаю?), а тот уходил в красивость композиции и смысл мог потерять.
Сказка о Емеле, например, учит нас, что не обязательно добывать свой хлеб в поте лица. Если ты живешь правильно, в гармонии с миром, то все придет само. По крайней мере без куска хлеба мир тебя не оставит. Я, кстати, в этой сентенции убедилась на личном опыте. И неоднократно.
Что же до арабских сказок, а так же стихов восточных поэтов (рубайи, газели и прочее), то там помимо внешней красивости есть еще и зашифрованный смысл. Кому интересно, отошлю к книге Норбекова "Как достать халявный миллион решений".
Цитата(Salladoretz @ 23.10.2017, 11:05)
Я даже думаю, что сам автор не предполагал таких параллелей.
А может быть, не читал и не слышал? А название сам придумал. Тогда - респект за креативность.
Цитата(Алексей2014 @ 27.10.2017, 15:31)
"Курочка Ряба" учит тому, что наши желания не всегда совпадают с возможностями, а съедобное яйцо больше подходит для еды, чем золотое.!
Вольное изложение жизни Мидаса.
Цитата(Мой дядя @ 27.10.2017, 22:51)
Как человек любопытный, я общалась с представителями восточной интеллигенции. Речь шла в основном об арабских сказках...
Как человек не менее любопытный, сказками интересуюсь с рождения... И не верю, что в Египте и Турции (где Вы были) могли перепутать национальную принадлежность сказок "Тысяча и одной ночи", которые не вполне сведущими людьми считаются арабскими. Процент персидских (а также заимствованных их Индии, да и Греции) в этом сборнике неизмеримо выше.
Цитата(Мой дядя @ 27.10.2017, 22:51)
Сказка о Емеле, например, учит нас, что не обязательно добывать свой хлеб в поте лица.
С таким же успехом она может учить нас не только самобытному принципу некоего Дао, но и кондовому язычеству, для которого общение с предком-покровителем наиглавнейшее дело жизни.
О, Кицунэ. Она же ёкай. А это и дух, и демон, и в каком-то смысле божество.
Если в тексте Кицунэ называют Лисой, то "Крестьянин" и "Кочевники", скорее всего, тоже локализация. Наверное, названия, имена и термины просто адаптировали.
Получилось что-то вроде притчи. Легенды. Классическая такая история. Приходит герой к духу. Дух просит что-то взамен. И устраивает герою испытание.
Немного пафосно и нелогично. Но это беда многих притч.
Лисе тысяча лет. И всё это время она одинока. Хотя с людьми часто общается (судя по тексту). Может, это такая "глубинная" метафора: поговорить есть с кем, но никто не понимает, не принимает, все что-то просят или вообще прогоняют. А, может, действительно проблемы с логикой.
Герой говорит: готов сделать, что угодно (Пафос? Какой пафос?). Но отказывается от первого же условия. Не хочет никого убивать, никому мстить. Прямо образ идеального человека.
Таких притч - очень много. В разных декорациях, по-разному рассказанных. Но история одна и та же.
Конечно, оригинальную идею найти сложно. Приходится обыгрывать то, что уже использовано. И вопрос в том, как именно это обыграть. Если уж брать старую историю, то исполнение должно быть... ярким что ли. Чтобы многоразовый сюжет получился необычным. Чтобы читать интересно было.
А тут... Герой, эмоции которого мы не видим. То ли он в отчаянии (что не показано). То ли ему страшно (что тоже не показано). То ли в лом сражаться с захватчиками, и он просит, чтобы высшие силы решили все проблемы (что, опять же, не показано). То ли его послали другие жители деревни, мол, отстан от нас, мы к войне готовимся, вон, иди поговори с духами (и этого тоже нет).
Как-то он безэмоционально просит помощи. Будто пофиг ему.
Естественно, не надо описывать предысторию отдельным эпизодом. Но мысли и эмоции персонажа должны хоть как-то передаваться. Движениями, мимикой, интонациями. Какими-то фразами, смысл которых не понятен с первого раза.
Ан нет. Читатель, будь добр, додумай сам, что в голове у героя.
Какой-либо морали, идеи тоже не видно. Или она слишком "бледная". А для притчи мораль/идея - это как бы важно. Не отдельным эпизодом, опять же. Но некий посыл в тексте должен быть. Даже глубоко скрытый.
Это же притча, легенда.
Но, дорогой читатель, смысл тоже сам додумай.
Как и маятник. Просто представь, что он есть.
Да. И с запятыми кое-где проблемы
Если в тексте Кицунэ называют Лисой, то "Крестьянин" и "Кочевники", скорее всего, тоже локализация. Наверное, названия, имена и термины просто адаптировали.
Получилось что-то вроде притчи. Легенды. Классическая такая история. Приходит герой к духу. Дух просит что-то взамен. И устраивает герою испытание.
Немного пафосно и нелогично. Но это беда многих притч.
Лисе тысяча лет. И всё это время она одинока. Хотя с людьми часто общается (судя по тексту). Может, это такая "глубинная" метафора: поговорить есть с кем, но никто не понимает, не принимает, все что-то просят или вообще прогоняют. А, может, действительно проблемы с логикой.
Герой говорит: готов сделать, что угодно (Пафос? Какой пафос?). Но отказывается от первого же условия. Не хочет никого убивать, никому мстить. Прямо образ идеального человека.
Таких притч - очень много. В разных декорациях, по-разному рассказанных. Но история одна и та же.
Конечно, оригинальную идею найти сложно. Приходится обыгрывать то, что уже использовано. И вопрос в том, как именно это обыграть. Если уж брать старую историю, то исполнение должно быть... ярким что ли. Чтобы многоразовый сюжет получился необычным. Чтобы читать интересно было.
А тут... Герой, эмоции которого мы не видим. То ли он в отчаянии (что не показано). То ли ему страшно (что тоже не показано). То ли в лом сражаться с захватчиками, и он просит, чтобы высшие силы решили все проблемы (что, опять же, не показано). То ли его послали другие жители деревни, мол, отстан от нас, мы к войне готовимся, вон, иди поговори с духами (и этого тоже нет).
Как-то он безэмоционально просит помощи. Будто пофиг ему.
Естественно, не надо описывать предысторию отдельным эпизодом. Но мысли и эмоции персонажа должны хоть как-то передаваться. Движениями, мимикой, интонациями. Какими-то фразами, смысл которых не понятен с первого раза.
Ан нет. Читатель, будь добр, додумай сам, что в голове у героя.
Какой-либо морали, идеи тоже не видно. Или она слишком "бледная". А для притчи мораль/идея - это как бы важно. Не отдельным эпизодом, опять же. Но некий посыл в тексте должен быть. Даже глубоко скрытый.
Это же притча, легенда.
Но, дорогой читатель, смысл тоже сам додумай.
Как и маятник. Просто представь, что он есть.
Да. И с запятыми кое-где проблемы
Не хватило автору совсем немного....
Идея не то, чтобы не нова, она до дыр стёрта, имхо... Но ведь можно было бы и сотворить что-то удобоваримое. Даже не буду все спотыкания перечислять, я нос расквасила себе. Но, автор, мне понравился ваш подход к идее. Хочу почитать другие ваши произведения.
Идея не то, чтобы не нова, она до дыр стёрта, имхо... Но ведь можно было бы и сотворить что-то удобоваримое. Даже не буду все спотыкания перечислять, я нос расквасила себе. Но, автор, мне понравился ваш подход к идее. Хочу почитать другие ваши произведения.
Не знакома с японским фольклором даже отдаленно, поэтому прочитала текст без учета пояснения в скобочках. Рассказ показался неинтересным: мужчина прибегает к духу, они пытаются договориться, препираются, договорились, конец. Маятник, я так понимаю, в том что лиса опять будет помогать людям. Рассказ почти полностью состоит из диалога. Что-то бы подправить в диалоге.
Цитата(Сисица @ 29.10.2017, 20:34)
Не знакома с японским фольклором даже отдаленно, поэтому прочитала текст без учета пояснения в скобочках. Рассказ показался неинтересным: мужчина прибегает к духу, они пытаются договориться, препираются, договорились, конец. Маятник, я так понимаю, в том что лиса опять будет помогать людям. Рассказ почти полностью состоит из диалога. Что-то бы подправить в диалоге.
Посмотрите "Волчица и пряности".
Цитата(Джуффин Халли @ 29.10.2017, 23:17)
Посмотрите "Волчица и пряности".
Спасибо, мне уже пару раз разные люди при разных обстоятельствах советовали именно это аниме посмотреть, Видать судьба.
Цитата(Сисица @ 29.10.2017, 21:55)
Спасибо, мне уже пару раз разные люди при разных обстоятельствах советовали именно это аниме посмотреть, Видать судьба.
Причем не самая плохая
Как-то не ожили персонажи, увы. Крестьянин слишком многословен, дух слишком капризен. Но потенциал у автора есть, хотелось бы верить)
Итак, я снова облажался с названием. Еще и написал пояснение про японию, хотя намеренно избегал связи с ней: в тексте нет ни одного намёка на японию. Очевидно, что с учетом синтоизма, любой дух найдёт с кем там поговорить 8) Объяснение, в купе с некоторыми деталями, камень, разрушение империй, дань источнику идеи.
Идея вылезла из некоторых легенд, и вот этого текста (взят из Накорчевского, это не худ. литра. если что):
В легенде меня поразил выделенный жирным кусок (я его слышал и в других изложениях). Весьма странно, что лиса ведёт себя так не последовательно, может в оригинале всё не так? Но японского я не знаю, чтобы проверить. Потому возникла идея про духа, который не плохой и не хороший, но все его считают плохим. А он даже покончить со своим существованием не может.
Ну а далее всё просто. Действие перенесено чёрти куда, где есть кочевники (нужно некое абстрактное, зло, но так чтобы можно было проявить гуманизм) и нет других болтливых духов (это самое противное допущение). Лиса болтлива, характер у неё скверный. Собственно и положение она считает не завидным: проклятие разума только пало на меня. Что бы она не делала, люди её называют демоном.
К ней приходит крестьянин, который немного не от мира сего. В беседе с ним она ведёт себя как со всеми просителями, но замечает, что он отличается. От просителей, и вообще. Он даже не называет её демоном, в отличие от остальных. Идея была изобразить крестьянина с зачатками гуманизма и логики (он же отличатся должен!). Итак, лиса обнаруживает, что это, блин первый с которым можно поговорить, ну и решает застолбить место. Задумка на то, что в дальнейшем в храм подтянутся мудрецы и т.п.
Написано было потренироваться, передавать эмоции. Маятник, в том что лиса колеблется от тяги к людям, до ненависти к ним, в итоге она снова тянется к людям, иначе бы не было бы затеи с храмом. А люди сначала ненавидят её, а потом сами идут к ней.
Собственно всё.
Идея вылезла из некоторых легенд, и вот этого текста (взят из Накорчевского, это не худ. литра. если что):
Цитата
В период Эдо тогдашний известнейший автор комиксов-эхон Такай Рандзан (1762—1838) в сочинении «Предание о колдовской лисе в Китае, Индии
И ЯПОНИИ Б картинках» нарисовал страшную картину мирового заговора «золотошерстной и девятихвостой» белоголовой лисы.
- В указанном сочинении описывается, как еще три тысячи лет назад эта самая лиса, стремясь ввергнуть мир в хаос, высосала кровь из любимой наложницы китайского императора и завладела ее телом. Буквально околдовав затем владыку, она
заставила его сотворить неслыханное — убить императрицу, изгнать наследников престола, казнить протестовавших вельмож, предаться разврату и садистским раз влечениям. Лишь спустя некоторое время армия под началом одного ю князей а/мела силой овладеть столицей. Сам император погиб в огне вспыхнувшего при штурме пожара, наложница, ставшая к тому времени уже императрицей, была схвачена, но назначенные казнить ее люди попадали под власть ее чар и
никак не могли отсечь преступную голову. Тут начальник восставших вспомнил об имеющемся у него волшебном зеркале, в котором отражается вся нечисть, и обнаружил тогда истинный «лисий» облик самозванки,
пытавшейся ускользнуть в этот момент на черном облаке. Храбрый воин вытащил свой волшебный меч и разрубил пакостную на три части. Но этого оказалось недостаточно, так как спустя 700 лет лиса-злодейка объявляется в Индии и опять в качестве царской супруги.
Здесь ее тоже ждало разоблачение — будучи поколоченной палкой из волшебного дерева, она являет свой настоящий облик и скрывается в северном направлении. Соответственно, ее последующие козни обнаруживаются
опять-таки в Китае.
Будучи в очередной раз изгнанной, эта лиса появляется уже спустя тысячу лет в Японии, прибыв туда на корабле из Китая вместе с посланцами японского императора Сёму в образе писаной красавицы, которая, правда, едва ступив на берег, принимает свой изначальный облик и незамедлительно скрывается в лесной чаще. Злонамеренность ее выявилась в государственном масштабе лишь через 300 лет после этого события. Лиса, в очередной раз прикинувшись красоткой, сумела завладеть сердцем государя Тоба (годы правления 1107—1123). Но в Японии зловредность этой «вечной» лисы явно идет на убыль. Более того, она оказывается способной даже на какие-то добрые дела — когда во дворце шел банкет по случаю рождения наследника престола, порыв ветра загасил все светильники, и тут из тела императорской наложницы стало исходить сияние, осветившее все вокруг, и трапеза была благополучно продолжена. Однако вскоре император заболел, и известнейший маг и прорицатель Абэ-но Ясурака определил, что причина этого в наложнице, которая не человек, а колдовское животное. Лиса вновь ударяется в бега. Когда ее попытались схватить в следующий раз уже через
17 лет опять-таки в Японии в местности Насу, она при попытке затравить ее собаками превратилась в камень. Отныне всякая тварь, имевшая несчастье очутиться поблизости этого камня, падала замертво, сражаемая зловредным духом. В течение нескольких десятков лет государи посылали к этому «убивающему живое камню>> известнейших своей добродетелью и духовной силой монахов, дабы справиться с напастью и наставить лису на путь истины, обратив ее в буддийскую веру, но все они погибали один за другим, вдохнув, как писали, «отравленных паров». Лишь по прошествии более 200 лет, а именно в 1365 г. знаменитейшему дзэнскому монаху Гэнно: (1326—1396) удалось силой своих молитв усмирить
оборотня — камень раскололся надвое, оттуда поднялось белое облачко и рассеялось в западной стороне. Поскольку именно на западе, по буддийским поверьям, находится райская Чистая Земля, куда после смерти попадают души уверовавших в слово Будды, то пришли к выводу, что дух лисы принял буддийскую веру и наконец нашел свое окончательное успокоение.
Добавлю только, что этот «убивающий живое камень» и поныне может увидеть любой желающий. Находится он в небольшой долине близ курортного местечка Насу в горах к северу от Токио. Место это достаточно своеобразно — вся долина сплошь укрыта камнями, среди которых нет и клочка зелени. Лишь изредка раздается шипение выходящих наружу
ядовитых вулканических газов.
По моему мнению тут прослеживается кроме кицунэ, еще и след DajiИ ЯПОНИИ Б картинках» нарисовал страшную картину мирового заговора «золотошерстной и девятихвостой» белоголовой лисы.
- В указанном сочинении описывается, как еще три тысячи лет назад эта самая лиса, стремясь ввергнуть мир в хаос, высосала кровь из любимой наложницы китайского императора и завладела ее телом. Буквально околдовав затем владыку, она
заставила его сотворить неслыханное — убить императрицу, изгнать наследников престола, казнить протестовавших вельмож, предаться разврату и садистским раз влечениям. Лишь спустя некоторое время армия под началом одного ю князей а/мела силой овладеть столицей. Сам император погиб в огне вспыхнувшего при штурме пожара, наложница, ставшая к тому времени уже императрицей, была схвачена, но назначенные казнить ее люди попадали под власть ее чар и
никак не могли отсечь преступную голову. Тут начальник восставших вспомнил об имеющемся у него волшебном зеркале, в котором отражается вся нечисть, и обнаружил тогда истинный «лисий» облик самозванки,
пытавшейся ускользнуть в этот момент на черном облаке. Храбрый воин вытащил свой волшебный меч и разрубил пакостную на три части. Но этого оказалось недостаточно, так как спустя 700 лет лиса-злодейка объявляется в Индии и опять в качестве царской супруги.
Здесь ее тоже ждало разоблачение — будучи поколоченной палкой из волшебного дерева, она являет свой настоящий облик и скрывается в северном направлении. Соответственно, ее последующие козни обнаруживаются
опять-таки в Китае.
Будучи в очередной раз изгнанной, эта лиса появляется уже спустя тысячу лет в Японии, прибыв туда на корабле из Китая вместе с посланцами японского императора Сёму в образе писаной красавицы, которая, правда, едва ступив на берег, принимает свой изначальный облик и незамедлительно скрывается в лесной чаще. Злонамеренность ее выявилась в государственном масштабе лишь через 300 лет после этого события. Лиса, в очередной раз прикинувшись красоткой, сумела завладеть сердцем государя Тоба (годы правления 1107—1123). Но в Японии зловредность этой «вечной» лисы явно идет на убыль. Более того, она оказывается способной даже на какие-то добрые дела — когда во дворце шел банкет по случаю рождения наследника престола, порыв ветра загасил все светильники, и тут из тела императорской наложницы стало исходить сияние, осветившее все вокруг, и трапеза была благополучно продолжена. Однако вскоре император заболел, и известнейший маг и прорицатель Абэ-но Ясурака определил, что причина этого в наложнице, которая не человек, а колдовское животное. Лиса вновь ударяется в бега. Когда ее попытались схватить в следующий раз уже через
17 лет опять-таки в Японии в местности Насу, она при попытке затравить ее собаками превратилась в камень. Отныне всякая тварь, имевшая несчастье очутиться поблизости этого камня, падала замертво, сражаемая зловредным духом. В течение нескольких десятков лет государи посылали к этому «убивающему живое камню>> известнейших своей добродетелью и духовной силой монахов, дабы справиться с напастью и наставить лису на путь истины, обратив ее в буддийскую веру, но все они погибали один за другим, вдохнув, как писали, «отравленных паров». Лишь по прошествии более 200 лет, а именно в 1365 г. знаменитейшему дзэнскому монаху Гэнно: (1326—1396) удалось силой своих молитв усмирить
оборотня — камень раскололся надвое, оттуда поднялось белое облачко и рассеялось в западной стороне. Поскольку именно на западе, по буддийским поверьям, находится райская Чистая Земля, куда после смерти попадают души уверовавших в слово Будды, то пришли к выводу, что дух лисы принял буддийскую веру и наконец нашел свое окончательное успокоение.
Добавлю только, что этот «убивающий живое камень» и поныне может увидеть любой желающий. Находится он в небольшой долине близ курортного местечка Насу в горах к северу от Токио. Место это достаточно своеобразно — вся долина сплошь укрыта камнями, среди которых нет и клочка зелени. Лишь изредка раздается шипение выходящих наружу
ядовитых вулканических газов.
В легенде меня поразил выделенный жирным кусок (я его слышал и в других изложениях). Весьма странно, что лиса ведёт себя так не последовательно, может в оригинале всё не так? Но японского я не знаю, чтобы проверить. Потому возникла идея про духа, который не плохой и не хороший, но все его считают плохим. А он даже покончить со своим существованием не может.
Ну а далее всё просто. Действие перенесено чёрти куда, где есть кочевники (нужно некое абстрактное, зло, но так чтобы можно было проявить гуманизм) и нет других болтливых духов (это самое противное допущение). Лиса болтлива, характер у неё скверный. Собственно и положение она считает не завидным: проклятие разума только пало на меня. Что бы она не делала, люди её называют демоном.
К ней приходит крестьянин, который немного не от мира сего. В беседе с ним она ведёт себя как со всеми просителями, но замечает, что он отличается. От просителей, и вообще. Он даже не называет её демоном, в отличие от остальных. Идея была изобразить крестьянина с зачатками гуманизма и логики (он же отличатся должен!). Итак, лиса обнаруживает, что это, блин первый с которым можно поговорить, ну и решает застолбить место. Задумка на то, что в дальнейшем в храм подтянутся мудрецы и т.п.
Написано было потренироваться, передавать эмоции. Маятник, в том что лиса колеблется от тяги к людям, до ненависти к ним, в итоге она снова тянется к людям, иначе бы не было бы затеи с храмом. А люди сначала ненавидят её, а потом сами идут к ней.
Собственно всё.
Цитата(Виктор Не @ 2.11.2017, 1:09)
Идея была изобразить крестьянина с зачатками гуманизма и логики
С объяснением стало понятно, и все непонятки разъяснились. А без него - нет. Вот если бы наоборот...
То есть сама идея и концепция, судя по разъяснениям, хороши. А на сам рассказ явно объеме не хватает. Японские повествования - они достаточно неторопливые.
Для просмотра полной версии этой страницы, пожалуйста, пройдите по ссылке.